满族丧葬，颇具民族特色，直至60年代前仍沿用。先将死去的老人，抬出大厅，继由子孙亲自为其穿着“装古”（寿衣）。然后把尸体横停在厅中，右侧向厅外。入殓时，死者的子女要剪些头发作陪葬物。出殡前，孝子跪在棺材头，把烧纸钱的灰盆摔烂，名为“摔丧盆”。出殡时，以棺材头先行，孝子身穿孝服，头戴凉帽，当出殡的仪仗到达城郊时，便与棺材分手，称“辞灵”。由于满族不在家里安“神主牌”故没有回灵的仪式。满族旧俗，死者以土葬为主。新中国成立后，改火化，仍保留落土为安之俗，一直专辟“满族坟场”。
清代驻粤八旗子弟，身故后，原定3年一次将其骨殖护送回京，后改为常驻制，则设立“茔地”实行土葬。因此，驻粤八旗将军李尧于乾隆二十一年（1756年）十二月初六日奉批在东郊番禺具属蟠松岭一带建立八旗茔地。据《驻粤八旗志》卷三?茔地中载：“八旗茔地在大东门外蟠松岭、驷马岗、官路、东碑亭、西碑亭五大段，计地八十九亩零。竖立四处界石，永为八旗安葬之所。”后因地处偏僻，又无设施，逐渐成为荒芜之地，而满族人多喜欢将先人骨骸葬于大、小北郊，尤以小北郊一带山岗为多，辛亥革命后亦然，世代相传迨至1955年10月间，因广州市城建的需要，征用小北郊狮带岗部分山地，广州满族抗美援朝支会即发动群众组织迁坟工作组，进行集体迁坟。广州市房管局为了照顾满族的风俗习惯，亦给予大力支持，拨给位于今麓景路土名的“杉窿岗”一片地，按规定拨给迁坟费，于1955年11月建立“广州满族坟场”。初期，迁入山坟共325穴（预计数为350穴），使用面积2400平方米。全部均为草坟，按次序编号，发给证明。还在坟场内建造大碑一座，正面写着“广州满族坟场”，由赵公伟书写；背面镶有汪宗猷撰稿、潘阜民书写的石刻碑记：“我广州满族，原设有八旗茔地在大东门外蟠松岭驷马岗，因位置偏僻，族人多不乐用，先人骨骸遍葬于北郊一带山岗。迨辛亥革命后，更因受着反动派统治压迫与歧视，迫得隐蔽民族成份以适应生存，该茔地更无人使用，以至不复存在。解放以来，在毛主席伟大民族政策光辉照耀下，我族人民已真正获得享受民族平等权利，因而觉悟提高，今年十月间，国家为着建设需要，征用狮带岗部分山地，我族人民即响应号召，组织力量办理集体迁坟。并在中国共产党之支持、人民政府之帮助及族人努力下，在小北郊外土名杉窿岗建立我族公共坟场。方向坐西南向东北，面积二千四百平方公尺，以作安葬先人骨骸之所。此记。”同时组成“满族坟场管理组”，选出赵公伟为组长，关祥为副组长，订立分工负责制度，做好坟场管理工作。1957年12月，族胞关凤臣捐款1000元增建“门楼”一座，作为坟场的正门。
及后，还有港、澳、台及海外满族同胞也带回先人骨灰葬入坟场，因而满族坟场使用面积不断增大。“满族坟场管理组”曾于1958年初向市房管局申请扩大坟场范围，1962年间，市政府规定白云山风景区内不准再葬坟墓，但满族坟场是例外，而扩展至整个“杉窿岗”。1990年3月12日，广州市园林局、广州市城市规划局“关于清理白云山风景区山坟的通告”发出后，葬于大、小北郊的满族先人坟墓，已全部迁入满族坟场。因此，满族坟场使用面积亦不断的扩充，坟墓不断增多。据满族坟管组1990年8月统计，坟场面积已达到1.3万多平方米，共有坟墓1743穴。至1990年，坟场面积比1955年2400平方米扩大了4.4倍。